Mujeres Zapatistas

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miércoles, 2 de abril de 2014

El Tratado de Libre Comercio, una historia paralela a la del EZLN, también llega a sus 20 años

A veinte años del TLCAN, todos pierden

El saldo del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, que arrancó el 1 de enero de 1994, es devastador para las poblaciones mexicana y estadounidense.
LAURA CARLSEN
TRADUCCIÓN: JULIA HERNÁNDEZ CARLSEN

El Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) llega a su vigésimo aniversario con una imagen golpeada y un terrible historial. La mayoría de los ciudadanos estadounidenses están a favor de abandonar o renegociar el modelo comercial acordado.

Se ha dicho mucho acerca del impacto en la pérdida de empleos en los Estados Unidos y el deterioro de las condiciones laborales, sin embargo, uno de los impactos más severos del TLCAN se vio reflejado en el sur de la frontera. La importación de maíz disminuyó el precio pagado a los campesinos, lo que provocó grandes migraciones hacia el norte. Además, empeoró los derechos laborales y las normas ecológicas, afectando a todos los trabajadores.
El TLCAN abrió un sendero de destrucción a través de México. Desde que el tratado entró en vigor en 1994, el crecimiento anual per cápita del país avanzó a un promedio de solamente 1.2 por ciento, uno de los más bajos en el hemisferio. El salario real cayó y el desempleo se incrementó considerablemente.
Con la entrada de maíz subsidiado y otras materias primas al mercado mexicano, los precios pagados a los pequeños productores cayeron y los campesinos se encontraron en condiciones que los volvieron incapaces de sobrevivir. Alrededor de dos millones de ellos se vieron obligados a abandonar sus tierras desde la firma del TLCAN. Al mismo tiempo, los precios de alimentos de consumo básico se incrementaron. Un caso particular y notorio es el de la omnipresente tortilla.
Como resultado, 20 millones de mexicanos viven en pobreza alimentaria. Veinticinco por ciento de la población no tiene acceso a la canasta básica alimentaria y una quinta parte de los niños sufre de malnutrición. Los corredores industriales y transnacionales contaminaron ríos y enferman a la población en áreas rurales; las mujeres suelen sufrir los impactos más fuertes.
No todos los problemas en México pueden ser atribuidos al TLCAN. Sin embargo, muchos tienen una relación causal directa. El tratado reestructuró drásticamente la economía mexicana y cerró otros caminos de desarrollo tras la prohibición de aranceles de protección, apoyo a sectores estratégicos y controles financieros.
El fracaso en México del TLCAN tiene un impacto directo en los Estados Unidos. A pesar de la reciente disminución, los desempleados mexicanos migraron a Estados Unidos a un ritmo sin precedentes de medio millón al año después del tratado.
Los trabajadores en ambos países pierden cuando las compañías se mueven, cuando amenazan con mudarse para presionar en negociaciones y cuando naciones como México disminuyen derechos laborales y leyes medioambientales para atraer inversionistas.
Los campesinos pierden cuando las corporaciones trasnacionales se apropian de las tierras que han sostenido a sus familias por generaciones. Los consumidores pierden con la imposición de un modelo de producción alimentaria basado en el uso de químicos, la concentración corporativa, las semillas genéticamente modificadas y los alimentos procesados. Las comunidades fronterizas pierden cuando los bajos estándares medioambientales establecidos para los inversionistas destruyen sus ecosistemas.
El incremento en la cantidad de gente que vive en condiciones de pobreza alimenta el reclutamiento de personas por el crimen organizado y la destrucción de las comunidades. La actividad fronteriza incrementada facilita el tráfico de armas y sustancias ilegales.
Después de prometer la renegociación del TLCAN por numerosas razones, la administración de Obama ahora publicó el Acuerdo Estratégico Transpacífico de Asociación Económica. El acuerdo P4, que es un acuerdo comercial regional al estilo del TLCAN, entregará privilegios todavía mayores a corporaciones trasnacionales y puede exacerbar problemas en México y otros países en vías de desarrollo.
Eso no es bueno para ellos, y tampoco lo es para los Estados Unidos.

Laura Carlsen es directora del Programa de las Américas en el Centro para Políticas Internacionales

http://desinformemonos.org/2013/12/a-veinte-anos-del-tlcan-todos-pierden/

martes, 1 de abril de 2014

Territorialidad y Niveles de Gobierno Autónomo (tema 1)

La escuelita de la escuelita zapatista y la Colectiva Guanajuato

TERRITORIALIDAD Y NIVELES DE
GOBIERNO AUTÓNOMO
Gilberto Piñeda Bañuelos

La Territorialida y Niveles del Gobierno Autónomo fue el primer tema de la escuelita de la escuelita zapatista que está llevando a cabo la Colectiva Guanajuato;  por lo tanto, aquí se toma la palabra indígena  sobre el tema que aparece en los cuadernos del primer grado del curso la libertad  según l@s zapatistas, y con ella y la nuestra, se construye una mirada desde acá, acerca de lo que es el territorio zapatista y lo niveles del gobierno autónomo del mandar obedeciendo.
Antes, podemos decir que en el capitalismo, el territorio es ocupado por el capital en todas sus manifestaciones y en todas las actividades económicas, y los gobiernos que se forman en el planeta para defender ese territorio obedece a los dictados del Capital,  con alguna excepción, como Cuba por ejemplo. Uno de los varios rasgos que tiene el capitalismo, como dicen l@s zapatistas es el DESPOJO,  que es una de las cuatro ruedas  en las que se mueve el capitalismo, las otras ruedas son la explotación, el desprecio y la represión.
El sistema de Gobierno en México, es como en todo el mundo capitalista, con sus variantes de forma, que viene como resultado de la revolución francesa hace más de dos siglos, cuando el capitalismo en formación desde la época colonial tomó por asalto el gobierno y abrió una época de formas de gobierno “representativo” con un poder ejecutivo, un poder legislativo y un poder judicial, así operan en todo el mundo los gobiernos capitalistas  con variantes de un mismo modelo: unos cuantos en el gobierno mandan y se enriquecen y el pueblo está obligado a obedecer; para eso sirven las elecciones; es decir, en el capitalismo  no existe ninguna posibilidad de que el pueblo mande y el gobierno obedezca, y quienes ocupan algún puesto no es para servir, sino para servirse, basta con ver los salarios mensuales de los funcionarios de los famosos “poderes” del gobierno capitalista: en México, en el poder Ejecutivo, el presidente de la república tiene asignado un suelo aparente de  más de 204 mil 825 pesos; los presidentes municipales un promedio de 95 mil 500 pesos, y los gobernadores un promedio de 148 mil 500 pesos; en el Poder legislativo un diputado gana 124 mil 656 pesos mensuales;  y en el Poder Judicial , los magistrados ganan cada uno la estratosférica cantidad de 528 mil 621 pesos mensuales; en cambio, un trabajador de salario mínimo gana en promedio 1 mil 965 pesos al mes…. Saquen cuentas.
Los niveles de gobierno en territorio zapatista es otra cosa. Nada tiene que ver con los niveles de gobierno del capitalismo.
Veamos:
En la entidad federativa donde  se encuentra el territorio zapatista, que es el estado de Chiapas, en 2010 residían 4.8 millones de personas, de las cuales, 1.1 millones hablan lengua indígena, según el Inegi, de los cuales  40% tzeltal, 7% Tzotzil, 17% Chol y 6% tojolabal, , zoque y lacandón. La pregunta que nos hacemos es ¿Cuántos de ellos son zapatistas? y la respuesta que habitualmente dan los compañeros y compañeras del EZLN y sus bases de apoyo, es: ¡SOMOS UN CHINGO!!!... saquen cuentas. Así que basta imaginar ese extenso territorio donde están los caracoles (caracol I LA REALIDAD, caracol II OVENTIK, caracol III LA GARRUCHA, caracol IV MORELIA y caracol V ROBERTO BARRIOS).
La territorialidad de la que hablan los zapatistas está asociada a un vasto territorio en los altos de Chiapas y en la selva lacandona formado por lo que ahora conocemos como los Caracoles que es el lugar  donde se encuentran la Juntas de Buen Gobierno, otra zonas y regiones  donde se encuentran los Municipios Autónomos Rebeldes (MAREZ), y dentro de ellos, las comunidades zapatistas; en ellos se ha extendido como modo de gobernar, los siete principios zapatistas: 1.Servir y no servirse, 2.representar y no suplantas, 3.construir y no destruir, 4.obedecer y no mandar, 5.proponer y no imponer, 6.convencer y no vencer, y, 7.bajar y no subir.
LORENA[1] del caracol I LA REALIDAD (“Madre de los caracoles y mar de nuestros sueños”), promotora de las tres áreas, procedente  del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista (MAREZ) San Pedro de Michoacán, hace mención que los Caracoles se formaron en 2003 y los MAREZ en diciembre de 1994, pero “..antes de 1994, en lo que era la clandestinidad. Algunos compañeros y compañeras que hemos venido trabajando ya participábamos también en desde ese tiempo en los trabajos colectivos, en diferentes trabajos que hemos realizado, pero en ese tiempo nadie pensaba que eso ya era autonomía”; dice Lorena que “..los mandos se dieron cuenta  de cómo estábamos trabajando”  y aunque “en aquel tiempo ellos hicieron ese trabajo … fue entonces que nos dijeron que teníamos que prepararnos para ver nosotros mismos como tenemos que trabajar”; fue así que “..se declara la creación de los 38 municipios autónomos en diciembre de 1994. Entonces, los trabajos ya los fueron viendo las autoridades locales y municipales”; ´por su parte, DOROTEO, ex integrante de la JBG, procedente  el MAREZ Libertad de los Pueblos Mayas menciona también que “entonces nuevamente se empezó a organizar la formación de autoridades locales, comisariados y agentes de los pueblos zapatistas”; esto nos da entender que los niveles de gobierno originales son a nivel local y municipal; de tal manera que para 1997, continua Doroteo, “..después de varias reuniones, a la asamblea de consejos municipales  le nombraron Asociación de Municipios Autónomos, así se llamó a las reuniones que se daban de consejos municipales”; pero  fue hasta 2003 “..cuando se crean las Juntas de Buen Gobierno, el pueblo y la asociación de municipios deciden que esos ocho compañeros , miembros de la directiva de Asociación de Municipios, pasar a ser autoridades de la Junta.” Como el problema era mayúsculo, para ocho compañeros de La Realidad,  la formación de este gobierno autónomo implicó una organización por áreas de trabajo de acuerdo a las necesidades de los pueblos, de las zonas y las regiones; por ejemplo, dice Doroteo que “allá en la zona se organizaron de un principio nueve áreas de trabajo: salud, educación, comercio, tránsito, administración, agraria, justicia, derechos humanos y campamentistas”; llama la atención esta última área de trabajo, pero debieron ser muchos las compañeras y los compañeras solidarios nacionales y extranjeros, a los que había que atender, que obliga a un área de trabajo del gobierno autónomo.
Quiere decir que los niveles de gobierno autónomo tiene como base de apoyo al pueblo-comunidad, a partir del cual se organiza el Municipio, la Zona y la Región, por ejemplo, ROSALINDA,[2] del caracol II OVENTIK (“Resistencia y rebeldía por la Humanidad”), ex integrante de la JBG, procedente del MAREZ San Juan Apóstol Cancuc, dice: “En nuestra zona tenemos tres niveles de autoridades autónomas: en el primer nivel están los agentes y comisariados autónomos que hay en cada comunidad zapatista, ellos son autoridades directas de la comunidad;  en el segundo nivel están las autoridades autónomas del municipio, son las autoridades que controlan y vigilan las comunidades, pero la máxima autoridad son los pueblos; en el tercer nivel está la Junta de Buen Gobierno, que es responsable de   las otras instancias  de gobierno y que gobierna toda la zona, pero la máxima autoridad son los pueblos”.
Algunos ejemplos de territorialidad donde funcionan estos niveles de gobierno  lo comenta ALFREDO,[3] también del caracol Oventik, ex integrante de la JBG, procedente del MAREZ San Pedro Pholó, él dice: “como gobierno autónomo de la Zona de los Altos de Chiapas tenemos en conocimiento que nuestras bases de apoyo se extienden a 24 municipios, entre ellos hay 7 municipios autónomos y 17 municipios oficiales. Estamos gobernando a cientos de comunidades”, fíjense que dice “cientos”, siendo los MAREZ: San Andrés Sakamchen de los Pobres, San juan de la Libertad, San Pedro Polhó, Santa Catarina, Magdalena de La Paz, 16 de febrero y San Juan Apóstol Cancuc, donde hay “189 agentes autónomos y 41 comisariados”; en el caso del caracol IV MORELIA lo forman tres municipios autónomos: Lucio Cabañas con cinco regiones,  17 de Noviembre con tres regiones y Comandanta Ramona con cuatro regiones, en este caracol originalmente había siete municipios autónomos, pero los mismos compañeros dicen que se fusionaron en tres: “..lo hicimos así por lo difícil que es hacer el trabo o porque hay algunos municipios  en los que no había muchos compañeros, algunos se rajaron y para tomar los cargos era muy difícil…”, así lo reconocen los zapatistas;  ADAMARI[4] del caracol V ROBERTO BARRIOS (“Que Habla para Todos”), miembro del Consejo Autónomo procedente del MAREZ Rubén Jaramillo menciona que en este caracol hay nueve municipios autónomos  distribuidos en las regiones Felipe Ángeles y Jacinto Canek; siendo los municipios: Vicente Guerrero, Trabajo, Francisco Villa, Campesino, La Paz, Benito Juárez, La Dignidad, Acabalná y Rubén Jaramillo. Como se puede deducir  de estos dichos, las regiones pueden estar distribuidas en un municipio, o una región abarca varios municipios.
En los tres niveles de gobierno, la asamblea es la base de la toma de decisiones;  los agentes y comisariados en las comunidades zapatistas, los  Consejos Autonómos en los municipios  y las Juntas de Buen Gobierno en los caracoles,   todo ellos y ellas, ejercen su función en el territorio bajo el principio del  MANDAR OBEDECIENDO, por lo tanto, nada tiene que ver con los niveles de gobierno y los poderes del capitalismo.





Guanjuato, Guanjauato, a 24 de marzo de 2014.





[1] Lorena y Doroteo, “Historia del Gobierno Autónomo”, caracol I LA REALIDAD, en Gobierno Autónomo I. Cuaderno de texto de primer grado del curso  La libertad según l@s zapatistas, pp.6-10.

[2] Rosalinda, “Gobierno de los tres niveles”, caracol II OVENTIK, en Gobierno Autónomo I. Cuaderno de texto de primer grado del curso  La libertad según l@s zapatistas, pp.26-27
[3] Alfredo, “Territorialidad”, caracol II OVENTIK, en Gobierno Autónomo I. Cuaderno de texto de primer grado del curso  La libertad según l@s zapatistas, pp.34-35.

[4] Alfredo, “Territorialidad”, caracol IV ROBERTO BARRIOS, en Gobierno Autónomo I. Cuaderno de texto de primer grado del curso  La libertad según l@s zapatistas, pp.74-75.

EL EZLN ANUNCIA ACTIVIDADES CON PUEBLOS ORIGINARIOS


EL EZLN ANUNCIA ACTIVIDADES CON PUEBLOS ORIGINARIOS, HOMENAJE A DON LUIS VILLORO Y SEMINARIO SOBRE “ÉTICA FRENTE AL DESPOJO”, ASÍ COMO NUEVA INICIATIVA PARA LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL

31 DE MARZO DE 2014: COMUNICADO DEL EZLN



EL EZLN ANUNCIA ACTIVIDADES CON PUEBLOS ORIGINARIOS, HOMENAJE A DON LUIS VILLORO Y SEMINARIO SOBRE “ÉTICA FRENTE AL DESPOJO”, ASÍ COMO NUEVA INICIATIVA PARA LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
 Marzo del 2014.
Para: la Sexta en México y el Mundo.
De: Subcomandante Insurgente Moisés.
Compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta:
Reciban nuestros saludos de parte de todas y todos los zapatistas del EZLN.
Les queremos dar de conocer lo que haremos próximamente:
1.- Pueblos Originarios.- La semana del 26 al 30 de mayo de 2014, en uno de nuestros caracoles, tendremos una primera compartición con hermanas y hermanos de diversos pueblos originarios y organizaciones indígenas.  En esta compartición intercambiaremos nuestros pensamientos e historias de lucha y resistencia como indígenas que somos.  Para esta primera compartición estamos invitando a algunas organizaciones y pueblos originarios de México que son: Kumiai, Rarámuri, Náyeri, Wixárika, Odam, Nahua, Zoque, Coca, Purépecha, Hñahñu, Mazahua, Amuzgo, Ñuu Savi, Me’phaa, Ñuhu, Totonaco, Popoluca, Binnizá, Chinanteco, Mazateco, Ikoot, Chatino, Afromestizo, Triqui, Maya Peninsular, Tzotzil, Tzeltal, Chol, Zoque, y migrantes.
  Más adelante invitaremos a otros pueblos originarios de México y del mundo.  Esta compartición es cerrada y es SÓLO para los pueblos originarios invitados en esta primera vuelta.  No se permitirá la entrada a quienes no hayan sido invitados.
2.- El día sábado 31 de mayo del 2014, en el Caracol de Oventik, daremos a conocer, junto con nuestras hermanas y hermanos de algunos pueblos originarios, nuestras conclusiones y una declaración para lo que sigue en la lucha de resistencia contra el despojo que padecemos, y de nuestros derechos y cultura indígenas.  Este acto es abierto y están tod@s invitad@s y puede asistir quien quiera y pueda, y se llevará a cabo aproximadamente a las 1400 horas.
3.- El día domingo 1 de junio del 2014, también en el Caracol de Oventik, haremos un sencillo homenaje a nuestro compañero ya fallecido: Don Luis Villoro Toranzo.  Este acto es abierto y están tod@s invitados y puede asistir quien quiera y pueda.  Este evento será aproximadamente a las 1400 hrs y participarán comandantas y comandantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN, el escritor Juan Villoro y el Subcomandante Insurgente Moisés.
4.- Del lunes 2 de junio del 2014 y hasta el día domingo 8 de junio de este año, se realizará en el Caracol de Oventik y en las instalaciones del CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, un seminario, o sea unas pláticas con el tema de “ÉTICA FRENTE AL DESPOJO”, también en honor a nuestro compañero Don Luis Villoro Toranzo.   Este seminario es abierto, están tod@s invitad@s y puede asistir quien quiera y pueda.
  El seminario dará inicio con una primera sesión en el Caracol de Oventik, el día 2 de junio del 2014, en horas por confirmar, con la participación del EZLN.  El seminario continuará a partir del día 3 de junio del 2014 en el CIDECI-UNITIERRA-Chiapas, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.
Este seminario está organizando por el EZLN, el CIDECI-UNITIERRA-Chiapas y colectivos de alumnos de la Escuelita Zapatista en México y el Mundo, y participarán, entre otros, l@s siguientes artistas e intelectuales:
Carlos González, John Berger, Dr. Pablo González Casanova, Dr. Adolfo Gilly, Dr. Immanuel Wallerstein, Neus Espresate, María de Jesús de la Fuente de O’Higgins, Gustavo Esteva Figueroa, Juan Villoro, Dr. Raymundo Sánchez Barraza, Dra. Paulina Fernández Christlieb, Hugo Blanco Galdós, Raúl Zibechi, Dr. Marcos Roitman, Jean Robert, Dra. Sylvia Marcos, Dr. Gilberto López y Rivas, Greg Ruggiero, Karla Quiñonez, Dr. Carlos Antonio Aguirre Rojas, Corinne Kumar, Dr. John Holloway, Magdalena Gómez, Dra. Luisa Paré, Dra. Alicia Castellanos Guerrero, Maestra Ana Lydia Flores Marín, Dra. María Eugenia Sánchez Díaz, Dr. Eduardo Almeida Acosta, Julieta Egurrola, Dr. Arturo Anguiano Orozco, Dra. Fernanda Navarro, Beatriz Aurora, Efraín Herrera, Antonio Ramírez Chávez, Gloria Domingo Manuel “Domi”, Dra. Márgara Millán, Servando Gajá, Lic. Bárbara Zamora López, Malú Huacuja del Toro, Dr. Sergio Tischler Visquerra, Dr. Jérôme Baschet, Dra. Ángeles Eraña, Maestra Mariana Favela, Profesor Enrique Ávila, Claudia Aguirre, Alejandro Varas Orozco, Rosario Hernández, Manuel Rozental, Vilma Almendra, John Gibler, Dr. Eckart Boege Schmidt, Pablo Reyna Esteves, Roco, Guillermo Velázquez, Moyenei Valdés, Hebe Rosell, Amparo Sánchez “Amparanoia”, Modesto López, Marta de Cea, Nicolás Falcoff, Óscar Chávez, Sergio Rodríguez Lascano y algun@s más que faltan de confirmar.
5.- En el marco de este seminario el EZLN dará a conocer una propuesta de iniciativa para toda la Sexta nacional e internacional.
6.- En los próximos días iremos dando a conocer más detalles de esto que les comunicamos.
  También les comento que, si su salud lo permite, contaremos con la presencia y tal vez la participación del compañero Subcomandante Insurgente Marcos en algunos de los eventos que son abiertos.
Es todo.
Desde las Montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, Marzo del 2014, año 20 de la guerra contra el olvido



Gracias al zapatismo


G
racias a la irrupción zapatista de hace 20 años, las comunidades indígenas que decidieron otro camino y buscar nuevas posibilidades sin las vías institucionales, son menos pobres y más libres. Estos pueblos, al igual que hace dos décadas, siguen provocando a las buenas conciencias, las mismas que en 1994 los acusaron de extranjeros, de guerrilleros trasnochados, de gavilleros y hasta de narcos. Hoy, ni más ni menos y sin ningún pudor, les endilgan la pobreza de los pueblos indios.
De las primeras acusaciones, los zapatistas se libraron rápidamente. Luego de unos cuantos días no hubo quien se atreviera a cuestionar sus causas, luego de que los rebeldes abrieron sus pueblos para mostrar no sólo la extrema pobreza en la que sobrevivieron siempre, sino su dignidad y el origen del levantamiento armado. Hoy los zapatistas vuelven a abrirse, ya no a través de los medios de comunicación, sino directamente con la gente de fuera, del resto de México y de otros muchos países.
En los primeros días de marzo de 1994, caravanas de periodistas de todo el mundo arribaron a las comunidades rebeldes. Muchos por primera vez descubrieron la pobreza en su propio país, acostumbrados a cubrir las proezas de la modernidad salinista. Muchos otros llegaron de países lejanos a atestiguar el inicio del Tratado de Libre Comercio, y se quedaron con las notas de una insurrección que dio un manotazo al escaparate neoliberal y enseñó el México profundo.

http://www.jornada.unam.mx/2014/01/04/opinion/008o1pol
Hoy, 20 años después, ya no son miles de periodistas, sino miles de hombres y mujeres, jóvenes en su mayoría, los que llegan a encontrarse directamente con estos pueblos. Ellos, los que en estos días participan en la segunda y tercera generación de laEscuelita de la libertad según los zapatistas, llegan a otras comunidades. No las que conocimos los periodistas en 1994, sino las que han construido durante más de 20 años de trabajo autónomo, pues este proceso no empezó en 1994 ni con las juntas de buen gobierno en 2003, sino desde antes de la insurrección.
La comunidad de La Garrucha, la primera a la que llegamos los periodistas, no es ni mínimamente la que conocimos entonces. Una simple ambulancia para sacar a los enfermos era impensable en ese tiempo. Hoy está estacionada una frente a la clínica autónoma que atiende la zona. La educación en estos pueblos, donde antes había escuelitas sin maestros, son una realidad que coloca el futuro donde no lo había.
Desde los primeros meses de hace 20 años fue innovadora la sobrexposición zapatista. Ellos explicaron entonces que valoraron pros y contras de la apertura, y decidieron que la balanza se inclinaba en favor de correr el riesgo, de dar entrevistas, permitir el paso a la intimidad de su organización y explicar sus motivos.

Gloria Muñoz Ramírez