LA SEXTA, EN ALERTA ROJA: REPRESION EN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS

REPRESION EN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS

En La Sexta nos encontramos consternados por los heridos y el asesinato brutal de un indígena zapatista, quien murió en una emboscada al Caracol de la Realidad por paramilitares disfrazados de una organización campesina llamada CIOAC-Histórica, cuya dirección política tiene vínculos muy estrechos con el gobierno estatal de Chiapas que encabeza  Manuel Velasco y con el gobierno federal que encabeza Enrique Peña Nieto, Emilio Chauffet y una larga lista de funcionarios mayores.

Dice la Junta de Buen Gobierno de la Realidad en su comunicado del 5 de mayo: “..cae nuestro compañero José Luis Solís López, maestro de zona de la escuelita por la libertad según las y los zapatistas, recibió una bala en la pierna derecha y otro en el pecho derecho con bala de calibre 22, con machetazo en la boca y lo rematan con un tiro de gracia a tras de la cabeza del mismo calibre y con varios garrotazos en la espalda” pero además,”tenemos otros compañeros heridos de balas, de machetes, de garrotes y piedras: Romeo Jimenez Lopez herido de bala uno en la pierna derecha y otro en la pierna izquierda, de bala calibre 22, Andulio Gómez López con un rozón de bala en el pecho-calibre 22, Abacuc Jiménez López herido con machete en el brazo derecho; Yadiel Jimenez Lopez herido de machete también en el brazo derecho; Efrain herido de piedra en la cabeza; Gerardo herido de piedra en la boca; Ignacio herido de piedra en la mano derecho y en la ceja; Esau herido de piedra en la ceja; Noe herido de piedra en la cabeza; Saul golpeado y por piedra en el brazo derecho; Elder Darinel con golpes en el cuello; Hector herido en el ojo por piedra; Marin golpe en la boca destruyéndole los dientes con piedra; Nacho herido en la mano y el ojo con machete y piedra;  jairo golpes en la espalda”.

Mientras que en el comunicado emitido por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) firmado por el subcomandante insurgente Marcos, describe crudamente lo que le pasó a Galeano, como se le decía al compañero José Luis Solís López: “ no se trató de un problema de comunidad, donde los bandos se enfrentan enardecidos por el momento.  Fue algo planificado: primero la provocación con la destrucción de la escuela y la clínica, sabiendo que nuestros compañeros no tenían armas de fuego y que irían a defender lo que humildemente han levantado con su esfuerzo; después las posiciones que tomaron los agresores, previendo el camino que seguirían desde el caracol hasta la escuela; y al final el fuego cruzado sobre nuestros compañeros.

  En esa emboscada fueron heridos nuestros compañeros por armas de fuego.

  Lo que sucedió con el compañero Galeano es estremecedor: él no cayó en la emboscada, lo rodearon 15 o 20 paramilitares (sí, lo son, sus tácticas son de paramilitares); el compa Galeano los retó a luchar mano a mano, sin armas de fuego; lo garrotearon y él brincaba de un lado a otro esquivando los golpes y desarmando a sus oponentes.

  Al ver que no podían con él, le dispararon y una bala en la pierna lo derribó.  Después de eso fue la barbarie: se fueron sobre de él, lo golpearon y lo machetearon.  Otra bala en el pecho lo puso moribundo.  Siguieron golpeándolo.  Y al ver que aún respiraba, un cobarde le dio un tiro en la cabeza.

  Tres tiros a mansalva recibió.  Y los 3 cuando estaba rodeado, desarmado y sin rendirse.  Su cuerpo fue arrastrado por sus asesinos como unos 80 metros y lo dejaron botado.

  Quedó solo el compañero Galeano.  Su cuerpo tirado en mitad de lo que antes fue territorio de los campamentistas, hombres y mujeres de todo el mundo que llegaban al llamado “campamento de paz” en La Realidad.  Y fueron las compañeras, las mujeres zapatistas de La Realidad quienes desafiaron el miedo y fueron a levantar el cuerpo”.

Esto ha puesto en alerta a todo el territorio zapatista y a tod@s l@s adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona de México y el Mundo; por ejemplo, el pasado 31 de Marzo el subcomandante insurgente Moises, dio a conocer a nombre del EZLN que del 26 al 31 de mayo habría “una primera compartición con hermanas y hermanos de diversos pueblos originarios y organizaciones indígenas” y el 31 de mayo habría un reunión abierta en el caracol de Oventik donde, señalan, que los darían a conocer, dicen,  “… nuestras conclusiones y una declaración para lo que sigue en la lucha de resistencia contra el despojo que padecemos, y de nuestros derechos y cultura indígenas”, el domingo 1 de juNio se haría ahí mismo un homenaje al compañero Don Luis Villoro, recientemente fallecido, donde participarían “…comandantas y comandantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN, el escritor Juan Villoro y el Subcomandante Insurgente Moisés”; y entre  lunes 2 y el domingo 8 de junio se realizaría “ ..en el Caracol de Oventik y en las instalaciones del CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, un seminario, o sea unas pláticas con el tema de “ÉTICA FRENTE AL DESPOJO”, también en honor a nuestro compañero Don Luis Villoro Toranzo”.

Pues bien, después del enorme esfuerzo de las y los zapatistas, todas estas actividades han sido suspendidas por el EZLN, a causa de esta brutal represión que sufrieron los indígenas  bases de apoyo zapatista en el caracol de La Realidad; así lo dio a conocer en su comunicado del 9 de mayo; un comunicado que debe leerse con mucha calma, y ponernos en alerta, porque al inicio, el subcomandante insurgente Marcos dice textualmente:

“Fueron el dolor y la rabia los que nos hicieron desafiarlo todo y a todos hace 20 años

  Y son el dolor y la rabia los que ahora nos hacen calzarnos de nuevo las botas, ponernos el uniforme, fajarnos la pistola y cubrirnos el rostro.

  Y ahora colocarme la vieja y ajada gorra con las 3 estrellas rojas de cinco puntas.

  Son el dolor y la rabia quienes han traído nuestros pasos hasta La Realidad.

  Hace unos momentos, después de que explicamos que habíamos llegado para responder a la petición de apoyo de la Junta de Buen Gobierno, un compañero base de apoyo, maestro del curso “La Libertad según l@s Zapatistas” nos ha dicho, palabras más, palabras menos:

  <<Claro te decimos compañero subcomandante, que viera que no somos zapatistas hace rato que hubiéramos tomado venganza y se hubiera hecho una matazón, Porque tenemos mucho coraje con lo que le hicieron al compañero Galeano.  Pero pues somos zapatistas y no se trata de venganza sino de que haya la justicia.  Así que esperamos lo que nos van a decir y así vamos a hacer>>…”

No debemos echar en saco roto este comunicado, y es necesario reforzar la denuncia pública de lo que el mal gobierno intenta hacer en esta guerra a través de los paramilitares disfrazados de organizaciones campesinas; queriendo engañar a la opinión pública, al querer hacer aparecer como si hubiera un enfrentamiento entre campesinos e indígenas; esto no es así, la guerra de baja intensidad que ha instrumentado el gobierno estatal, los gobiernos municipales y el gobierno federal, en este putrefacto sistema de partidos, está subiendo de tono, con el riesgo de convertirse en una guerra de alta intensidad, como ya sucedió el pasado 2 de mayo en el Caracol de La realidad.

Las y los Adherentes a La Sexta Declaración de la Selva Lacandona en México y el Mundo, tenemos que estar alertas y actuar, denunciando por todos los medios esta represión del mal gobierno.

Guanajuato, Gto. a 10 de mayo de 2014 

GILBERTO

COMUNICADO DEL EZLN QUE INFORMA SOBRE LA REPRESION DEL MAL GOBIERNO EN EL CARACOL DE LA REALIDAD Y SUSPENDE LAS ACTIVIDADES PÚBLICAS DE MAYO Y JUNIO

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO.

8 de mayo del 2014.

A las compañeras y compañeros de la Sexta:

Compas:

  De hecho ya estaba listo el comunicado.  Sucinto, preciso, claro, como deben ser los comunicados.  Pero… mmh… tal vez después.

  Porque ahora empieza la reunión con las compañeras y compañeros bases de apoyo de La Realidad.

  Los escuchamos.

  El tono y sentimiento de su voz nos es conocido desde hace tiempo: el dolor y la rabia.

  Entonces se me ocurre que un comunicado no va a reflejar eso.

  O no en toda su extensión.

  Cierto, tal vez una carta tampoco, pero al menos en estas letras puedo intentar aunque sea un pálido reflejo.

Porque…

  Fueron el dolor y la rabia los que nos hicieron desafiarlo todo y a todos hace 20 años

  Y son el dolor y la rabia los que ahora nos hacen calzarnos de nuevo las botas, ponernos el uniforme, fajarnos la pistola y cubrirnos el rostro.

  Y ahora colocarme la vieja y ajada gorra con las 3 estrellas rojas de cinco puntas.

  Son el dolor y la rabia quienes han traído nuestros pasos hasta La Realidad.

  Hace unos momentos, después de que explicamos que habíamos llegado para responder a la petición de apoyo de la Junta de Buen Gobierno, un compañero base de apoyo, maestro del curso “La Libertad según l@s Zapatistas” nos ha dicho, palabras más, palabras menos:

  “Claro te decimos compañero subcomandante, que viera que no somos zapatistas hace rato que hubiéramos tomado venganza y se hubiera hecho una matazón, Porque tenemos mucho coraje con lo que le hicieron al compañero Galeano.  Pero pues somos zapatistas y no se trata de venganza sino de que haya la justicia.  Así que esperamos lo que nos van a decir y así vamos a hacer”

  Al escucharlo sentí envidia y pena.

  Envidia por quienes tuvieron el privilegio de tener a mujeres y hombres, como Galeano y como éste que ahora habla, de maestras y maestros.  Miles de hombres y mujeres de todo el mundo tuvieron esa fortuna.

  Y pena por quienes ya no tendrán a Galeano como maestro.

  El compañero Subcomandante Insurgente Moisés ha tenido que tomar una decisión difícil.  Su decisión es inapelable y, si me preguntan mi opinión (que nadie lo ha hecho), inobjetable.  Ha decidido suspender por tiempo indefinido la reunión y compartición con los pueblos originarios y sus organizaciones en el Congreso Nacional Indígena.   Y ha decidido suspender también el homenaje que preparamos para nuestro compañero ausente Don Luis Villoro Toranzo, así como suspender nuestra participación en el Seminario “Ética frente al Despojo” que organizan compas artistas e intelectuales de México y el Mundo.

  ¿Qué lo llevó a esa decisión?  Bueno, los primeros resultados de la investigación, así como las informaciones que nos llegan, no dejan lugar a dudas:

            1.- Se trató de una agresión planeada con anticipación, organizada militarmente y llevada a cabo con alevosía, premeditación y ventaja.  Y es una agresión inscrita en un clima creado y alentado desde arriba.

            2.- Están implicadas las direcciones de la llamada CIOAC-Histórica, el Partido Verde Ecologista (nombre con el que el PRI gobierna en Chiapas), el Partido Acción Nacional y el Partido Revolucionario Institucional.

            3.- Está implicado al menos el gobierno del Estado de Chiapas.  Falta determinar el grado de involucramiento del gobierno federal.

  Una mujer de los contras ha llegado a contar que de por sí fue planeado y que de por sí era el plan “chingar” al Galeano.

  En suma: no se trató de un problema de comunidad, donde los bandos se enfrentan enardecidos por el momento.  Fue algo planificado: primero la provocación con la destrucción de la escuela y la clínica, sabiendo que nuestros compañeros no tenían armas de fuego y que irían a defender lo que humildemente han levantado con su esfuerzo; después las posiciones que tomaron los agresores, previendo el camino que seguirían desde el caracol hasta la escuela; y al final el fuego cruzado sobre nuestros compañeros.

  En esa emboscada fueron heridos nuestros compañeros por armas de fuego.

  Lo que sucedió con el compañero Galeano es estremecedor: él no cayó en la emboscada, lo rodearon 15 o 20 paramilitares (sí, lo son, sus tácticas son de paramilitares); el compa Galeano los retó a luchar mano a mano, sin armas de fuego; lo garrotearon y él brincaba de un lado a otro esquivando los golpes y desarmando a sus oponentes.

  Al ver que no podían con él, le dispararon y una bala en la pierna lo derribó.  Después de eso fue la barbarie: se fueron sobre de él, lo golpearon y lo machetearon.  Otra bala en el pecho lo puso moribundo.  Siguieron golpeándolo.  Y al ver que aún respiraba, un cobarde le dio un tiro en la cabeza.

  Tres tiros a mansalva recibió.  Y los 3 cuando estaba rodeado, desarmado y sin rendirse.  Su cuerpo fue arrastrado por sus asesinos como unos 80 metros y lo dejaron botado.

  Quedó solo el compañero Galeano.  Su cuerpo tirado en mitad de lo que antes fue territorio de los campamentistas, hombres y mujeres de todo el mundo que llegaban al llamado “campamento de paz” en La Realidad.  Y fueron las compañeras, las mujeres zapatistas de La Realidad quienes desafiaron el miedo y fueron a levantar el cuerpo.

  Sí, hay una foto del compa Galeano.  La imagen muestra todas las heridas y alimenta el dolor y la rabia, aunque escuchar los relatos no necesita ningún refuerzo.  Claro que entiendo que esa foto podía herir la susceptibilidad de la realeza españolista, y por eso mejor poner una foto de una escena montada con descaro, con unos cuantos descalabrados, y que los reporteros, movilizados por el gobierno chiapaneco, empezaran a vender la mentira de una confrontación.  “El que paga, manda”.  Porque hay clases, mi buen.  Una cosa es la monarquía española, y otra los “pinches” indios alzados que te mandan al rancho de amlo sólo porque ahí, a unos pasos, están velando el cuerpo todavía ensangrentado del compa Galeano.

  La CIOAC-Histórica, su rival la CIOAC-Independiente y otras organizaciones “campesinas” como la ORCAO, ORUGA, URPA y demás, viven de provocar confrontaciones.  Saben que el provocar problemas en las comunidades donde tenemos presencia agrada a los gobiernos.  Y que suelen premiar con proyectos, y gruesos fajos de billetes para los dirigentes, los agravios que nos hacen.

  En palabras de un funcionario del gobierno de Manuel Velasco: “nos conviene más que los zapatistas estén ocupados en problemas creados artificialmente, en lugar de que hacen actividades a las que llegan “güeros” de todas partes”.  Así dijo: “güeros”.  Sí, es cómico que así se exprese el sirviente de un “güero”.

  Cada que los líderes de esas organizaciones “campesinas” ven menguar su presupuesto para las francachelas que se otorgan, organizan un problema y van con el gobierno de Chiapas para que les pague por “calmarse”.

  Este “modus vivendi” de dirigentes que ni siquiera saben distinguir entre “arena “ y “grava”, se inició con el priísta y mal recordado “croquetas” Albores, se retomó con el lopezobradorista Juan Sabines, y se mantiene con el autodenominado verde ecologista Manuel “el güero” Velasco.

  Esperen un momento…

  Ahora está hablando un compa.  Llora, sí.  Pero todos sabemos que esas lágrimas son de rabia.  Con palabras entrecortadas dice lo que todos sienten, sentimos: no queremos venganza, queremos justicia.

  Otro más interrumpe: “compañero subcomandante insurgente, no lo entiendas mal nuestras lágrimas, no son de tristeza, son de rebeldía”.

  Ahora llega un informe de una reunión de los dirigentes de la CIOAC-Histórica.  Los dirigentes dicen, textualmente: “con el EZLN no se puede negociar con dinero.  Pero ya una vez detenidos todos los que aparecen en el periódico, que los encierren unos sus 4 ó 5 años, y ya después que se calme el problema se puede negociar con el gobierno para su liberación”.  Uno más agrega: “o podemos decir que hubo un muerto entre los nuestros y ya queda empatado un muerto de cada lado y que se calmen los zapatistas.  Lo inventamos que murió o lo matamos nosotros mismos y ahí queda solucionado el problema”.

  En fin, la carta se alarga y no sé si alcanzan a sentir lo que sentimos.  De todas formas el Subcomandante Insurgente Moisés me ha encargado que les avise que…

  Esperen…

  Ahora están hablando en la asamblea zapatista de La Realidad.

  Nos hemos salido para que acuerden entre ellos la respuesta a una pregunta que se les hizo: “A la comandancia del EZLN la persiguen los gobiernos, ustedes lo saben bien porque ya estuvieron cuando la traición de 1995.  Entonces ¿quieren que estemos por aquí para ver de este problema y que haya justicia o quieren que mejor nos vamos a otro lado?  Porque todos ustedes pueden sufrir ahora la persecución directa de los gobiernos y sus policías y militares”

  Ahora escucho a un joven.  Unos 15 años.  Me dicen que es el hijo de Galeano.  Me asomo y sí, aunque es un jovencito, es un Galeano en formación.  Dice que quedemos, que confían en nosotros para la justicia y que se encuentre a quienes asesinaron a su papá.  Y que están dispuestos a lo que sea. Las voces en ese sentido se multiplican,  Hablan los compañeros.  Hablan las compañeras y hasta los niños dejan los llantos: ellas fueron las que reconectaron el agua, a pesar de que las amenazaron los paramilitares.  “Son valientes”, dice un hombre, veterano de la guerra.

  Que quedemos, ése es el acuerdo.

  El Subcomandante Insurgente Moisés le entrega un apoyo económico a la viuda.

  Se dispersa la asamblea.  Aunque se alcanza a ver que el paso de todos es firme otra vez, y que hay otra luz en su mirada.

  ¿En qué me quedé?  Ah, sí.  El Subcomandante Insurgente Moisés me ha encargado que les avise que las actividades públicas de mayo y junio se han suspendido por tiempo indefinido, así como los cursos de “la libertad según l@s zapatistas”.  Así que ahí lo vean eso de las cancelaciones y demás.

  Esperen…

  Ahora nos dicen que empieza arriba a alentarse el llamado “modelo Acteal”: “fue un conflicto intracomunitario por un banco de arena”.  Mmh… así que sigue la militarización, el vocerío histérico de la prensa domesticada, las simulaciones, las mentiras, la persecución.  No es gratuito que esté ahí el viejo Chuayffet, ahora con aplicados alumnos en el gobierno de Chiapas y en organizaciones “campesinas”.

  Lo que sigue ya lo conocemos.

  Pero yo lo que quiero es aprovechar estas líneas para preguntarles:

  A nosotros han sido el dolor y la rabia quienes nos han traído hasta acá.  Si los alcanzan a sentir también, ¿a ustedes a dónde los llevan?

  Porque nosotros aquí estamos, en la realidad.  Donde siempre hemos estado.

  ¿Y ustedes?

Vale.  Salud e indignación.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Mayo del 2014.  En el año 20 del inicio de la guerra contra el olvido.

P.D.- Las investigaciones las está conduciendo el Subcomandante Insurgente Moisés.  Él estará informando de los resultados, o él a través mío.

Otra P.D.- Si me piden que resuma nuestro trabajoso andar en pocas palabras serían: nuestros esfuerzos son por la paz, los esfuerzos de ellos son por la guerra.

Cherán, la autonomía michoacana.

Viernes 9 de Mayo, 2014

En el camino de Morelia a Cherán nos topamos con un retén de las autodefensas. No nos detienen ni nos interrogan, nuestro aspecto inofensivo y el auto modesto y compacto en que viajamos nos abren muchas puertas.

En la entrada a Cherán nos espera otro retén, esta vez de las guardias comunitarias. Ahí nos preguntan a dónde vamos y nuestra respuesta los deja satisfechos, otra puerta que se abre.

Llegamos a la plaza, rebosante de gente, de puestecitos, de vendedores, de comida y bebida, como todos los sábados. Les prometí a Richard y a Vicki que probarían un delicioso atole negro, de pelos de elote. Mala suerte, ya no hay un solo vendedor de atole negro en el mercado, y es que ya es tarde, pasan de las once. Nos tenemos que conformar con comer pescadito seco, agüita de sabores, pan artesanal; una verdadera delicia.

Después de recorrer el tianguis de los sábados entramos a la iglesia, a descansar y a disfrutar de su arquitectura y de la protección que nos ofrece contra un sol que por momentos se torna abrazador. Marisol ha logrado ponerse en contacto con la maestra y nos informa que pasarán a buscarnos más tarde, así que Richard y yo decidimos caminar un poco por Cherán. Vicki está un poco adolorida y prefiere esperarnos en la plaza.

En nuestro camino nos encontramos con S., muy amigo de una buena amiga de Richard. Yo no lo conocía pero ya había escuchado hablar de él. Lo miro con cierto detalle, tratando de ajustar las historias escuchadas con el hombre de carne y hueso que tengo frente a mi, pronto comprobaré que las historias se han quedado cortas y S. es aún más interesante de lo que me habían dicho.

S. nos lleva a conocer uno de los manantiales de Cherán, pequeño pero lindo, y a caminar por las calles, mientras nos cuenta sobre el proceso que está viviendo Cherán, su lucha, su resistencia, sus dificultades y algunas de las formas que han desarrollado para enfrentar los problemas. Nos habla con gran convicción de la solidaridad cheranense y de la claridad política de la gente, del pueblo, quienes no han olvidado cuál es su lucha y por qué la comenzaron, quienes tienen claro quién es el enemigo.

La gente de Cherán es muy generosa. Este día, 12 de abril, comienzan las actividades para conmemorar el tercer aniversario de su movimiento, el tercer aniversario del día que dijeron YA BASTA y detuvieron a los talamontes. S. nos conduce a casa de un sobrino suyo y ahí nos invitan a comer Churipo con Corundas, toda una experiencia culinaria. Durante la comida observo con más detalle a S. Hombre joven, fuerte, recio; de mirada decidida y muy seguro de sí mismo, con una seriedad propia de alguien mucho mayor. Más adelante, en medio de los festejos y rodeado de los suyos tendré oportunidad de mirar su amplia sonrisa, su rostro alegre y despreocupado, pero por el momento es la seriedad personificada.

Por la tarde tenemos la fortuna de observar parte de las celebraciones de ese día, la gente divirtiéndose feliz en una plaza que es suya, de todos y cada uno de los cheranenses, al compás de la música de las bandas. Los festejos duran hasta bien entrada la tarde.

El domingo temprano J. nos lleva a ver las minas de arena y nos cuenta sobre los proyectos de explotación comunitaria de la mina, así como de algunos otros proyectos comunitarios. Hay muchas actividades político-culturales y algunos compas pintan un gran mural en uno de los muros de la primaria. Da gusto verlos trabajar, ver el entusiasmo y la entrega a su trabajo. Generosos, nos dan la oportunidad de compartir un rato con ellos, también nos permiten agarrar una brocha y entrarle al trabajo, no ponen requisitos de entrada, salvo el de estar sobrio. 

Esa tarde tenemos la dicha de escuchar a Marisol tocando su jarana, cantando sus canciones, acompañada por el maestro y un grupo de niñas cheranenses. Es muy conmovedor escucharlas cantar en purépecha, contar sobre la sangre que le ha costado al pueblo de Cherán estar donde están. Todos han hecho sacrificios para conseguir la autonomía: la pequeña Zaira ha sacrificado a su tortuguita por la autonomía de Cherán.

El lunes 14 nuestro amigo J. nos lleva a conocer el vivero. 800 mil arbolitos. La meta es sembrar un millón de arboles cada año, para recuperar el bosque destruído por los talamontes. Estamos frente a uno de los proyectos forestales más ambiciosos del país, fruto de la gente, del pueblo, consientes de que ésta fue la causa de su levantamiento, que éste es el proyecto que ha unido a todos en Cherán, pobre y ricos, jóvenes y ancianos, mujeres y hombres. Todos se unieron para recuperar el bosque y aquí estamos nosotros, en el corazón de ese proyecto. Aquí también nos invitan a participar, en Junio es la época de trasplantar los árboles, se necesitan manos dispuestas a trabajar, para lograr la meta del millón de árboles. ¿Quiénes vendrán?

Nuestra última escala es, por llamarlo de algún modo, el “museo de la memoria”. Una zona del bosque en la que han colocado los restos de los transportes que usaban los talamontes el 15 de abril de 2011, fecha en que la población se enfrentó a ellos y los detuvo J. nos cuenta que la gente ya estaba muy molesta, que habían hecho denuncias ante el Municipio y ante el gobierno del estado sin que pasara nada. Ese día uno de los transportes por poco atropella a un niño. Fue la gota que derramó el vaso, las mujeres presentes se lanzaron contra el transporte, tratando de detenerlo, así, con sus manos, con palos, con piedras, con lo que tuvieran a mano. Este fue el comienzo de la rebeldía, pues como los talamontes estaban protegidos por un hombre de La Familia, no podían simplemente entregarlos a la policía y cruzarse de brazos, era necesario organizarse para resistir las represalias que vinieran; formar guardias por calle, fogatas por las noches, donde reunirse a esperar y cuidar, listos para dar la voz de alarma. La fogata, símbolo de la rebeldía de Cherán, igual que el bosque. La autonomía la han ido construyendo a partir de ahí, de reconocer la necesidad de organizarse para protegerse, de sustituir a la policía municipal corrupta por las guardias comunitarias, de sacar a los partidos políticos del poder y reemplazar a la estructura municipal por las estructuras tradicionales, adaptadas a las circunstancias: Consejo mayor, los Keris, representantes de los cuatro barrios, que forman el gobierno del municipio autónomo de Cherán.

¿Quién dijo que la autonomía no era posible?

Pedro Luis del Ángel R.